Религиозное краеведение

Вернуться на главную Открытой краеведческой библиотеки Оренбуржья

Религиозное краеведение

 

Религиозное краеведение.  Церковное краеведение изучает весь комплекс материальных памятников религии и духовно-религиозные связи на конкретной территории.

В.Ф.Козлов, к.и.н. Историко-архивный ин-т РГГУ

Консультант раздела: Иерей Петр Панов, проректор по воспитательной работе духовной образовательной организации высшего образования "Оренбургской духовной семинарии Оренбургской Епархии Русской Православной Церкви"

 

 

 

 

Абдрашитова А.Р. Оренбургское духовное магометанское собрание как орган управления мусульман в XIX - начале XX веков // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2001. - №1. - С. 49-53.

Статья посвящена эволюции ислама в Поволжье и Урале. Дана характеристика этапов исторического развития, особенности государственно-исламских отношений.

 

 

 

 

 

Айдагулов М.Ш. Вакфы на нужды образования: проекты развития российских вакфов округа Оренбургского магометанского духовного собрания в начале XX в. // Форумы российских мусульман : ежегодный научно-аналитический бюллетень № 6 / ДУМНО, НИИ им. Х. Фаизханова; под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. — Москва ; Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2011.

В начале XX в. в связи с развитием общественного движения российских мусульман возникли планы реформы Духовных управлений мусульман. Инициатива реформы в сфере вакфов принадлежала собраниям, как созываемым ОМДС, так и самой общественностью. Важнейшими из них стали Всероссийские мусульманские съезды 1905–1914 гг.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

Амелин В.В. Религии Оренбургского края: систематическое описание : в 3 т. / В.В. Амелин, Д.Н. Денисов, К.А. Моргунов. - Оренбург : Университет, 2015.
Т. 1. Восточное христианство. - 416 с.
Т. 2. Западное христианство. - 530 с.

В фундаменталном справочнике на широком круге архивных и других источников раскрывается история и современное положение в Оренбургском крае его конфессий и религиозных объединений. Первый том посвящен восточному христианству: православию, старообрядчеству, духовному христианству, Армянской Апостольской Церкви.
Второй том посвящен западному христианству: католицизму, различным течениям протестантизма (лютеранству, баптизму, меннонитам, адвентистам седьмого дня, пятидесятникам, харизматическим церквям, Новоапостольской Церкви), Свидетелям Иеговы, мормонам. 

 

Андреева Ю.С. Православная икона в религиозно-просветительской деятельности духовенства Оренбургской епархии на рубеже XIX-XX столетий // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. - 2010. - № 28(204). - С. 71-73. Сайт: Научная библиотека КиберЛенинка

В статье рассматриваются некоторые особенности православного иконопочитания, анализируется использование икон в процессе религиозно-нравственного воспитания прихожан Оренбургской епархии в конце XIX и начале XX вв.

 

 

 

 

Архимандрит Симеон (Холодков) Взаимоотношения государства и религиозных объединений Русской Православной Церкви в СССР в 1960-1962 гг. (на примере Оренбургской епархии) // Известия Самарского научного центра РАН. - 2016. - Т.18, №3. - С. 115-117.

В статье рассматривается ситуация, сложившаяся во взаимоотношениях государства и религиозных объединений Русской Православной Церкви (РПЦ) в Советском Союзе в 1960-1962 годах на примере Оренбургской епархии. Марксистско-ленинская идеология в этот период активно противопостояла религиозной. Программные документы КПСС определяли религиозную идеологию как враждебную марксизму-ленинизму.

 

Баклыков В. Андреевский Афон // Гостиный двор. - 2009. - № 27. - С. 141-149.

Когда в 1981 году тяжелобольной схиархимандрит отец Серафим (в миру Михаил Константинович Томин) со слезами покидал Свято-Пантелеймоновский монастырь, что на Cвятой горе Афон, на пирсе к нему подошел греческий старец. " Падре Серафимос! - сказал он.
- Не плачь! Божья Матерь умолила Cына своего, чтобы Господь послал тебе эту болезнь и ты через нее открыл бы дивный афонский монастырь в России". Через пятнадцать лет стараниями отца Серафима на оренбургской земле возник Свято-Андреевский мужской монастырь.

 

 

 

Баклыков В.П. Великий молитвенник // Слово дилетанта : официальный сайт Баклыкова Владимира Павловича. - Оренбург, 2014.

К 100-летию со дня рождения митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия /Бондаря/.
В двадцатых числах января 1997 года в самом центре Оренбурга разносилось какое-то легкое - не то цветочное, не то древесно-ладанное - благоухание. Многие, кто его ощущал, не могли понять источник. А 24 января отошёл ко Господу владыка Леонтий, мотрополит Оренбургский и Бузулукский. И благоухания не стало.

 

 

 

 

 

Баклыков В. "Всего мира надеждо и утешение" // Православный духовный вестник. - 2013. - 7 августа. Окончание 8 августа.

О Табынской иконе Божией Матери. Происхождение, явление, путешествия святой иконы. У казаков атамана Дутова.

 

 

 

 

 

 

 

Баклыков В. Жизнь и подвиг отца Серафима // Православный духовный вестник. - 2013. - 8 августа.

Отец Серафим (в миру - Михаил Константинович Томин) был старейшим монахом не только в Оенбургской области, но, вполне возможно, во всей России. Его монашеский "стаж" - 77 лет, из них в священном сане 66 лет. За многолетнее служение Церкви он был награжден Его Святейшеством Патриархом Московским и всея Руси Алексием II наперсным Патриаршим Крестом. За подвижническое служение Русской Православной Церкви Центр национальной славы России и Фонд Всехвального апостола Андрея Первозванного наградили отца Серафима Международной премией Андрея Первозванного "За Веру и Верность".

 

 

 

 

Баклыков В. Последний руководитель Российской духовной миссии в Китае // Православный духовный вестник. - 2013. - 16 декабря.

Сегодня лишь немногие оренбуржцы слышали о Российской духовной миссии в Китае, которая 275 лет успешно работала в Пекине. И лишь профессиональным историкам ведомо, что последние, самые трагические годы ее существования, миссией руководил выпускник Оренбургской духовной семинарии, Патриарший Экзарх Восточного Экзархата Московской Патриархии архиепископ Пекинский (впоследствии митрополит Краснодарский и Кубанский Виктор (в миру Леонид Викторович Святин), 120 лет со дня родения которого исполнилось в 2013 году.

 

 

 

 

Баклыков В. С Креста не сходят - с него снимают // Православный духовный вестник. - 2013. - 7 августа.

К 100-летию со дня рождения митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия (Бондаря).

 

 

 

 

 

 

Баклыков В. Святыни Оренбуржья : из книги Владимира Баклыкова "Святые оренбургские места" // Вечерний Оренбург. - 2014. - 24 мая (№21). - Продолж.: 22 мая (№22), 4 июня (№23), 11 июня (№24), 18 июня (№25).

Избранные статьи из книги, в которой в популярной форме рассказано о известных местах паломничества в Оренбургской и Самарской областях, включены статьи об известных в православном мире личностях. Всегда вызывается интерес оренбуржцев информация об уничтоженном в 1930-е гг. Казанском соборе Оренбурга. В книге впервые даются сведения о выпускнике Оренбургской духовной семинарии митрополите Краснодарском и Кубанском Викторе (Святине, †1966) – последним руководителе Российской духовной миссии в Китае. В сборник включена краткая история Оренбургской епархии. Издание богато иллюстрировано и включает в себя около трехсот фотографий, в том числе исторических.

 

 

Баклыков В. Столп Православия // Православный духовный вестник. - 2015. - 4 апреля.

Скоро минет двадцать лет с того момента, как отошёл ко Господу митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв). Вся его жизнь показывает, каких высот может достичь человек, всецело отдающий себя в руки Господа и живущий по Его воле. Ничем другим нельзя объяснить, как мальчик из глухой оренбургской деревни, который по слабости сельского образования не смог окончить Орский индустриальный техникум, по прошествии времени становится всемирно известным архипастырем, который мог изъясняться на 33 языках.

 

 

 

 

Баклыков В. Страницы истории православного Оренбуржья // Православный духовный вестник. - 2016. - № 1 (8 мая).

Город Оренбург (на его нынешнем месте, где сливаются реки Яик/Урал и Сакмара) в 1743 году основал адмирал, дипломат, "птенец гнезда Петрова", первый губернатор огромного края Иван Иванович Неплюев. Именно при его непосредственном участии были сооружены и первые храмы города. Уже в год основания крепости была построена Успенская соборная церковь, а на следующий год из Самары для городского госпиталя была доставлена Воскресенская церковь. Также в 1744 году освятили церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Бёрдской слободе на Сакмаре (туда с берега Яика переселили уральских /яицких/ казаков, которые основали свою станицу раньше Оренбургской крепости).

 

Баклыков В. Храм праведного Симеона Верхотурского / В. Баклыков, И. Земскова // Гостиный двор. - 2011. - №35. - С. 291-310.

Православная церковь в Советском Союзе «по самой лучшей в мире Конституции» была отделена от государства. Но это лишь на бумаге. На деле каждый шаг верующие вынуждены были согласовывать с представителями Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР. Как это было в жизни, наглядно показывает история православной общины посёлка Саракташа в Оренбургской области.

 

Баконина С. На Родине и в изгнании. Страницы жизнеописания митрополита Мефодия (Герасимова) // Православный духовный вестник. - 2016. - № 1 (8 мая).

Митрополит Мефодий ушёл из жизни в эмиграции, до последнего момента надеясь на возвращение в "отчий дом", в Россию. Но увидеть Родину ему было уже не суждено, и свой последний приют он нашёл в китайском городе Харбине, в русском храме, в котором прослужил без малого одиннадцать лет.
Он ценил людей, доверял им и умел защитить нуждающихся в помощи. В обращении был прост, общедоступен, поддерживал всякое доброе начинание и благословлял на полезное дело. Отличительными чертами его характера были снисходительность, "ласковая отзывчивость" и сострадание к людям, а чужие заботы и нужды были него важнее собственных. Таким запомнили современники (в большинстве своем русские беженцы) своего владыку - митрополита Харбинского и Маньчжурского Мефодия (Герасимова), пришедшего на чужбину в сане архиепископа Оренбургского и Тургайского.

 

 

Банникова Е. Жизнь священномученика Макария Оренбургского // Православный духовный вестник. - 2015. - 5 апреля.

5 апреля Церковь празднует память первого прославленного новомученика Оренбургского края - священномученика Макария Квиткина. Этот человек родился, жил, трудился и принял мученическую кончину на оренбургской земле.

 

 

 

 

 

Банникова Е. Сознательно избрать добро. Избранные краткие жизнеописания святых в Оренбургской епархии и кандидатов на канонизацию // Православный духовный вестник. - 2016. - 21 января.

Жизнеописания священномученика Макария Квиткина, святого мученика Александра Шмореля, святой преподобной Зосимы Эннатской, воина-мученика Фомы Данилова.

 

Боже В.С. Епископы Челябинские, викарии Оренбургской епархии  / В. С. Боже. - Челябинск : Центр ист.-культур. наследия г. Челябинска, 2003. - 248 с. : ил.

В книге собрано максимальное количество сведений о челябинской викарной кафедре. Хронологически книга охватывает весь период существования челябинского викариатства (1908 – 1918 гг.) и структурно делится на две части. Первая из них – очерк истории викариатства, вторая – сборник документов и материалов, посвященных епископам Челябинским и учреждению самостоятельной Челябинской епархии. При этом биографическая статья, предваряющая публикацию документов и материалов, отражает весь жизненный путь архиерея, находившегося на Челябинской кафедре, а материалы, публикуемые вслед за статьей, – в основном, лишь период его нахождения на Челябинской кафедре. Исключение сделано для Серафима (Александрова), находившегося и активно действовавшего в Оренбургской епархии и до назначения на Челябинскую кафедру, первоначально в качестве епархиального миссионера (1910 – 1914 гг.), а затем второго викария Оренбургской епархии – епископа Кустанайского (1914 – 1916 гг.).
Книга имеет справочный аппарат, снабжена примечаниями и приложениями.
Сайт: Челябинская обл. науч. б-ка

 

 

Вертоусова Е. От семинарии - до летного училища // Вечерний Оренбург. - 2000. - 26 июля (№ 31).

Музей истории Оренбурга собирает сведения и материалы об оренбургских церквах для устроения выставки "Краса и гордость русская - церкви Божии", посвященной 2000-летию христианства. Как нам известно, в 1917 году в Оренбурге действовали 24 (вместе с бердской) соборные и приходские церкви и 19 домовых, одна из которых располагалась в главном корпусе духовной семинарии. Она была построена одновременно с семинарией и освящена 26 августа 1884 года в честь трех вселенских учителей и святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Храмовый праздник этой церкви отмечался 30 января (12 февраля н.ст.). Недавно по радио прозвучало сообщение, что в здании бывшей семинарии произошел пожар, нанесший зданию  серьезные повреждения. Это сообщение напомнило нам о пожарах прошлого века, повлиявших на судьбу семинарии, задержав ее строительство.

 

"Возрождение из пепла" : электронная выставка архивных документов и печатных изданий к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945гг. // ГБУ "Государственный архив Оренбургской области.

Основу представленной выставки составили материалы объединенного архивного фонда Уполномоченного Совета по делам религий Совета Министров СССР по Оренбургской области и Комитета администрации Оренбургской области по делам национальностей и связей с религиозными организациями. Документы выставки повествуют об организации Чкаловской епархией сбора подарков для раненых и больных воинов, денежных средств в фонд обороны страны среди верующих области, о деятельности церкви в деле патриотического воспитания населения. Информацию о деятельности Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. дополняют статьи из печатных изданий, хранящихся в библиотечном фонде ГАОО.

 

Ганин  А.В. Оренбургское казачество и церковь в годы Гражданской войны 1917 – 1922 гг. //  Белая гвардия : исторический альманах. – 2008. – № 10. – С. 146 – 162.

Гражданская война привела к расколу общества в отношении к религии, причем если красные однозначно позиционировали себя как антирелигиозная сила, то белые не выступили в качестве защитников веры, поскольку, как выясняется, отношение к религии в их рядах было весьма неоднозначным. Особенно ярко эти проблемы видны на примере религиозного фактора в жизни многоконфессионального оренбургского казачества.
Web-сайт Андрея Ганина

 

 

 

 

Гороховские чтения : материалы четвертой региональной музейной конференции / сост., науч. ред. Н.А. Антипин.– Челябинск, 2013.– 496 с. - ISBN 978-5-905081-07-1.

Главной темой сборника стала проблема религии в истории Южного Урала. Авторы рассматривают историю православия на Южном Урале в XVIII - нач. XX вв, взаимоотношения церкви, государства и общества в XX веке, историю православных приходов. Отдельную часть составили материалы полевых этнографических исследований, посвященных изучению религиозного фольклора, обрядности народов Южного Урала.
В сборнике опубликованы статьи в т.ч. об Оренбуржье:
Боже В.С. Челябинское духовенство Оренбургско-Уфимской епархии. - С. 8-14.
Шумская Е.М. Проблемы принятия православия нехристианским населением Оренбургской епархии (вторая пол. XIX - нач. ХХ века). - С. 36-46.
Шангина И.И. Местные святыни русских Южного Урала (по материалам экспедиций в Оренбургскую, Челябинскую области в 2002-2011гг.). - С. 153-158.
Сайт: http://www.chelmuseum.ru

 

Горячок В. Первые церкви Оренбурга // Гостиный двор. - 2008. - №24. - С. 94-99.

В старину бытовало такое понятие, как "обыденная церковь", то есть церковь, возводившаяся плотниками за один день. С момента закладки Оренбургской крепости в 1743 году особое внимание уделялось созданию культовых сооружений и многие из них возводились довольно скоро "тщанием И.И. Неплюева", основателя Оренбурга и первого губернатора края.

 

 

 

   

Григорьев Ю. Древняя и молодая // Вечерний Оренбург. - 1998. - 13 мая (№ 20).

17 мая 1998г. исполнилось 112 лет со дня окончания строительства и освящения Епископом Оренбургским и Уральским преосвященным Вениамином Вторым церкви Святого Чудотворца Николая в Форштадте. И хотя дата не круглая, все же есть повод еще раз вспомнить историю одного из немногих сохранившихся после известных событий храмов Оренбурга.
А началось все, как это часто бывает на Руси, с трагических событий.

 

 

270 секунд: телевизионный авторский проект, посвященный 270-летию Оренбурга : 15 серий / сценарий Ю. Куренкова, Т. Ермолаев; вед. М. Курников, съемка и монтаж Е. Иванов. - Оренбург, 2014.
Серия 12. Религия в Оренбурге

Программа посвящена истории церквей, мечетей и других храмов Оренбурга — с 18 по 21 век.

 

 

 

Девятяева Н. А. Чудо Земли Новосергиевской: документальный фильм / автор Н. Девятаева, оператор А. Агалакова, монтаж А. Беляев, худ. рук. О. Девятаева. - Новосергиевка, 2014.

Фильм о святых пещерах с.Покровка Новосергиевского района Оренбургской области по подобию Киево-Печёрских. В 1886 году казак из станицы Верхне-Озерной Орского уезда Захарий Карцев поселился на горе Монашке близ села Покровка Новосергиевского района, вырыл небольшую пещеру с келией и жил там два года в строгом посте и молитвах. Потом Захарий принял монашество с именем Зосима и вокруг него собралась братия для духовного подвига и спасения.

 

 

Денисов Д.Н. Биография муфтия Габдессаляма Габдрахимова в свете новых исторических источников // Фаизхановские чтения : сборник материалов ежегодной научно-практической конференции. - 2008. - № 5.

Будущий второй муфтий Магометанского духовного собрания Габдессалям бин Габдеррахим бин Габдеррахман бин Мухаммет аль-Габдери родился в 1765 г. в семье тептярей деревни Абдрахмановой Бугульминской округи Оренбургской губернии. Высшее религиозное образование получил в медресе Ибрагима Худжаши (? –1825) при 1-й соборной мечети Казани и в Каргале у мударисов Габбаса бин Габдеррашида аль-Кушери и Габдрахмана бин Мухаммадшарифа аль-Кирмани (1743–1826).
С подачи башкирского исследователя Д. Д. Азаматова в исторической науке утвердилось ошибочное мнение о том, что Габдессалям Габдрахимов с 1799 г. был имамом Оренбургской соборной мечети, в 1802 г. отрешен от должности за преждевременное проведение праздничного богослужения по личному представлению муфтия Мухаммеджана Хусаинова, а в 1805 г. восстановлен в ней с присвоением звания ахуна. На своем посту он якобы неоднократно выполнял дипломатические и разведывательные поручения российского правительства в Казахстане и Средней Азии[1]. Эти факты общепризнанны и нашли свое отражение даже в энциклопедических справочных изданиях[2]. А между тем они не соответствуют действительности и являются результатом поспешных выводов на основе поверхностного изучения исторических источников.
Сайт: www.idmedina.ru

 

Денисов Д.Н. Значение И. Гаспринского для оренбургских мусульман // Исмаил Гаспринский и рождение единства российских мусульман : материалы научно-практической конференции / под общ. ред. Д.В. Мухетдинова. — М.; Н. Новгород: ИД «Медина», 2011.  

Есть люди, которые подобно светильнику озаряют самые отдаленные уголки и показывают путь другим. Среди мусульманского сообщества Российской империи таким первопроходцем был Исмаил-бек Гаспринский (1851–1914), который заложил основы реформирования конфессионального образования, периодической печати на национальных языках тюркских народов. Его разносторонняя педагогическая, издательская, политическая деятельность выходила далеко за пределы родного Крыма и сформировала движение исламского обновления на Кавказе, в Средней Азии, Центральной России, Поволжье и на Урале.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

 

Денисов Д. Н. Католицизм в конфессиональном пространстве Оренбургского края (конец XVIII — начало XXI в.). — Оренбург : ИПК «Университет», 2014. — 149 с. - ISBN 978-5-4417-0435-9.

В книге на широком круге архивных и других источников раскрывается история формирования и развития католической общины Оренбургского края, её приходских, образовательных и социально-благотворительных институтов, взаимоотношений с государством, современное положение конфессии в регионе. Издание адресовано учёным, специалистам в области государственного и муниципального управления, а также всем интересующимся религиозной жизнью народов Южного Урала.

 

 

 

 

Денисов Д.Н. Организация религиозной жизни католиков Оренбургского края в конце XVII - начале ХХ вв. // Этнопанорама. - 2013. - № 1-2. - С. 90-100.

Первая крупная группа католиков в Оренбуржье появилась в 1772 г., когда по распоряжению императрицы Екатерины II сюда были сосланы участники Барской конфедерации, боровшиеся против вмешательства России во внутренние дела Польско-Литовского государства (Речи Посполитой) и её раздела соседями. После присоединения в 1815 г. Польши к Российской империи на территории края стали нести военную службу многочисленные новые подданные польской национальности. В то же время удалённая от западной границы Оренбургская губерния продолжала использоваться в качестве места политической ссылки для участников польских восстаний 1830–1831 гг. и 1863–1864 гг., которые существенно увеличивали временное католическое население.

 

 

 

Денисов Д.Н. Основные направления и формы деятельности мусульманских благотворительных организаций в Оренбургской губернии (1898-1918 гг.) // Форумы российских мусульман : ежегодный научно-аналитический бюллетень № 3. - М. ; Н. Новгород, 2008.

Исходя из уставных целей основными направлениями деятельности мусульманских благотворительных организаций были содействие просвещению и оказание помощи нуждающимся в широком смысле этого слова.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

 

 

 

Денисов Д.Н. Появление и развитие церкви адвентистов седьмого дня в Оренбургском крае // Этнопанорама. - 2012. - № 1. - С. 56-63.

В 80 – 90-е гг. XIX столетия на свободных степных пространствах Оренбургской губернии стали селиться десятками хуторов немецкие лютеране и меннониты из Украины и Поволжья. Оторванные от церквей в материнских колониях и уже психологически готовые к восприятию новых, неортодоксальных идей близких им протестантских течений, они представляли привлекательное поле для миссионерской деятельности адвентистов. В ноябре 1897 г. окружной председатель Церкви АСД Генрих Лебсак и проповедник Георг Леман впервые объехали все немецкие хутора Оренбургской губернии для того, чтобы оценить перспективы этого региона и заронить первые зерна адвентизма.

 

 

Денисов Д.Н. Социальный состав мусульманских благотворительных и культурно-просветительских организаций (на примере Оренбургской губернии) // Форумы российских мусульман : ежегодный научно-аналитический бюллетень № 6 / ДУМНО, НИИ им. Х. Фаизханова; под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. — Москва ; Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2011.

В соответствии с Временными правилами об обществах и союзах от 4 марта 1906 г. членами благотворительных и культурно-просветительских организаций могли быть лица обоего пола, всех сословий, званий и вероисповеданий, за исключением: а) несовершеннолетних и учащихся в учебных заведениях; б) нижних чинов, состоящих на действительной военной службе; в) подвергшихся ограничению прав по суду.
Анализ членских списков мусульманских общественных объединений показывает, что в Оренбургской губернии их основу составляли представители буржуазии, торгового и промышленного капитала.
Сайт: www.idmedina.ru

 

Денисов Д.Н. 130 лет Центральной соборной мечети Оренбурга / Д.Н.Денисов, К.А.Моргунов. — Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2009. — 100 с. (Серия «Этнорегиональные исследования». Выпуск 6).

Книга посвящена Центральной соборной мечети города Оренбурга (1879-2009гг.), которая была и остается объединяющим духовным центром для мусульман Оренбуржья. Издание адресовано историкам, исламоведам, а также всем кто интересуется прошлым Оренбургского края.
Сайт: НИИ Истории и этнографии Южного Урала

 

 

 

 

Денисов Д.Н. Трансформация мусульманских проповедей в советский послевоенный период (на материалах Оренбургской области) // Форумы российских мусульман : ежегодный научно-аналитический бюллетень № 8. — Москва ; Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2012.

Либерализация государственной политики по отношению к религиозным организациям в советский послевоенный период позволила части мусульманских общин легализоваться и вернуться к проповеднической работе. Однако они функционировали под жёстким контролем и постоянной угрозой ликвидации со стороны атеистического государства, а потому были вынуждены подчёркивать лояльное отношение к власти. Будучи искренними патриотами Родины и советскими гражданами, мусульманские духовные лица в своих выступлениях призывали к строгому соблюдению законов, трудовой дисциплины, бережному отношению к государственной и колхозной собственности, выполнению указаний руководства и производственных планов, мобилизовывали верующих на работы в народном хозяйстве. Но за обязательными коммунистическими установками и лозунгами основным содержанием мусульманских проповедей по-прежнему оставались вероучительные догматы и морально-этические предписания ислама. Действуя в чрезвычайно сложных условиях тоталитарного режима, мусульманское духовенство советского послевоенного периода смогло сохранить и передать религиозную традицию последующим поколениям.
Сайт: www.idmedina.ru

 

Денисов Д.Н Формирование и развитие лютеранской общины Оренбургского края в XVIII - начале ХХ веков // Этнопанорама. - 2012. - № 3-4. - С. 75-82.

Первые лютеране появились в степях Южного Урала одновременно с началом широкомасштабного освоения региона, ещё в составе Оренбургской экспедиции 1734-1737гг. Это были офицеры и гражданские чиновники, среди которых в Российской империи традиционно была высока доля немецких дворян как из собственных прибалтийских губерний страны, так и перешедших на русскую службу из многочисленных земель раздробленной Германии, а также выходцевиз Швеции, Дании, Голландии, Финляндии.
Лютеранами были оренбургские губернаторы и генерал-губернаторы И.А. Рейнсдорп (1730-1781), О.А. Игельстром (1737-1817), П.П. Сухтелен (1788-1833), Ф.Ф. фон Таубе (1857-1911), гражданские губернаторы К.И. Глазенапп (1745-ок.1802), И.Г. Фризель (1760-1810), Е.И. фон Зенгбуш (1823-1878), командующие Оренбургским казачьим войском А.Г. фон Энгельгардт (1774-1834), А.А. фон Гельд (1777-?) и многие другие.

 

Десятков Г.М. Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря. - Оренбург : ИПК "Южный Урал", 2000. - 96 с. : ил. - ISBN 5-94162-002-0.

О строительстве, становлении и печальной участи Оренбургского Успенского женского монастыря рассказывает эта книга, адресованная тем, кто интересуется историей родного края и русского женского православия.

 

 

 

   

Десятков Г. Казанский кафедральный собор. - Оренбург : Южный Урал, 2000. - 64 с.

Рассказ о трагической судьбе Казанского кафедрального собора, от ранее выпущенных отличается тем, что впервые публикуется комплект цветных икон, написанных в 1894-1895. гг русским живописцем В. Маковским, с приложением библиографических справок и текстов молитв.
История Казанского кафедрального собора, бывшего главным украшением старого Оренбурга и его символом, уничтоженного в начале тридцатых годов, и в наши дни вызывает большой интерес горожан - и не только наших! Предлагаемый выпуск состоит как бы из трех частей. "Воспоминания детства" - рассказ о том, каким запомнился автору собор. Во второй - на основе архивных документов, рассказ об истории его создания и сносе. В заключение помещены мастерски выполненные фотографом Алексеем Лушниковым цветные фотографии икон-картин, написанных В. Маковским, находившихся в центральной части главного иконостаса кафедрального собора.
Выпуск будет полезен и верующим, и людям, интересующимся историей Русского Православия.

 

 

Джунджузов С.В. Миссионерское служение священника Иоанна Харитонова среди калмыков Оренбургской епархии (1914-1916 гг.) // Известия Самарского научного центра РАН. - 2013. - Т.15, №5. - С. 58-63.

Миссионерская деятельность священника Иоанна Харитонова была направлена на противодействие распространению буддизма (ламаизма) среди крещеных калмыковказаков Оренбургского казачьего войска. В статье рассматриваются причины отпадения калмыков от православия и предложения Харитонова по усовершенствованию миссионерской работы. Изза недостаточного финансирования, отсутствия должной поддержки со стороны представителей церковной и светской власти, а также влияния буддистского духовенства инициативы миссионера не были реализованы. Однако составленные им отчеты и другие документы служат ценным источником по истории религиозного быта оренбургских калмыков и миссионерской деятельности Русской православной церкви.

 

 

Джунджузов С.В. Правовая регламентация назначения священнослужителей в буддистские общины Уральского казачьего войска в середине и второй половине XIX века // Известия Самарского научного центра РАН. - 2016. - Т.18, №3. - С. 42-45.

В статье рассматривается переход буддистских общин казаков-калмыков Уральского казачьего войска в ведение региональной российской администрации. Определен круг полномочий Уральского областного правления. Отмечена конфессиональная оторванность уральских буддистов от религиозных центров российского буддизма, что создавало трудности в подготовке грамотных священнослужителей.

 

 

Есикова Е.М. Миссионерская деятельность Оренбургского Михайло-Архангельского братства (конец XIX – начало XX вв.) // Известия Алтайского государственного университета. - 2009. - №42. - С. 58-60.

В последней трети XIX в. в общероссийской и епархиальной церковной жизни наблюдалось оживление миссионерского дела. К этому времени православная миссионерская деятельность охватила практически все пределы Российской империи и начала распространяться на некоторые соседние страны. Для содействия делу миссионерского общества во многих епархиях стали открываться его отделения – епархиальные комитеты, председателями которых являлись преосвященные епархий. 21 ноября 1875 г. появился такой комитет и в Оренбургской епархии.

 

 

 

Есикова Е.М. Миссионерская деятельность русской православной церкви среди калмыков Оренбургской епархии (1859-1917 годы) // Вестник Челябинского государственного университета. История. Вып. 34. - 2009. - № 28. - С. 143-141.

Калмыки, проживавшие во второй половине XIX–начале XX века в Оренбургской епархии, были крещеными, но сохраняли обычаи ламаизма. Активная миссионерская работа с ними началась после 1905 года, когда вследствие издания закона о свободе вероисповедания многие калмыки отпали от православия и образовали общины ламаистов.

 

 

 

 

 

Есикова Е.М. Николай Сейфуллин – священник-миссионер Оренбургской епархии рубежа XIX_XX вв. // Макарьевские чтения: материалы пятой Межд. конф. (21 – 22 ноября 2006 г.). – Горно-Алтайск: РИО ГУ, 2006. – С. 49 – 56.

В данной статье мы рассмотрим жизненный путь и служение миссионера Тургайской области (Оренбургской епархии) священника Николая Сейфуллина (1864 – 1920). Данный выбор не случаен. С одной стороны, это священник –  новообращенный из татар, человек сложной, трагичной судьбы, художественно одаренный, искренно служивший миссионерскому делу, столкнувшийся со многими сложностями и проблемами на пути как жизненном, так и своего служения, и, нельзя сказать, что всегда успешно с ними справившийся – живая иллюстрация развитию и проблемам миссионерского дела в епархии. С другой стороны, по данному миссионеру сложилась интересная источниковедческая база.

 

 

 

 

 

Есикова Е.М. Православная миссионерская деятельность среди чуваш Оренбургской епархии (1859-1917 гг.) // Вестник Челябинского государственного университета. – 2009. – № 16. – С. 77 – 82.

Для Оренбургской епархии миссионерская работа с чувашским населением являлась сложным и важным делом. Проблемы христианизации чуваш также привлекали внимание светских властей. Участие в работе с чувашами подготовленных миссионеров, опора на систему
Н. И. Ильминского в устройстве миссионерских школ, открытие специальных чувашских приходов дали положительный результат. В 1910-х гг. чуваши считались христианами, устойчивыми в православной вере.

 

 

 

 

 

Ефименко М.Н. Оренбургская епархия как уникальное явление Православной истории // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия "Гуманитарные науки". - 2013. - № 3-4.

В статье раскрывается уникальность Оренбургской епархии. Показаны основные вехи ее истории. Анализируются события ее жизни. Дана характеристика ее символам. Определены черты, которые превратили епархию в особое явление православной истории Российского государства. Даны биографии архиереев и простых верующих. Их жизни составили историю православия на Оренбургской земле.

 

 

 

 

 

Жидкова В. Таллы - ключи от небесных врат // Гостиный двор. - 2009. - № 26. - С. 174-185.
Православный духовный вестник. - 2015. - 6 апреля.

О Ключегорском женском монастыре в с.Таллы Грачевского района. Ключегорье - так еще называют эти места. Родники били с гор, окружавших основанный здесь в прошлом веке один из самых известных и богатых женских монастырей России - Ключегорский Казанско-Богородицкий.

 

 

 

 

 

Загидуллин И.К. Из истории Караван-сарайской мечети в Оренбурге (до 1917 г.) // Фаизхановские чтения : сборник материалов ежегодной научно-практической конференции. - 2007. - № 4.

В первой половине XIX в. управление Оренбургского казачьего, башкирского и мещерякского войск размещалось в Оренбурге. Кантонные начальники и другие чиновники, расселенные в сельских поселениях, часто приезжали в управление по служебным делам. Ежегодно в крепость на службу также выезжал небольшой контингент иррегулярных войск. Между тем жители Оренбурга с 1822 г. были освобождены от постойной повинности. Проблему временного обеспечения жилищем приезжающих был призван решить задуманный оренбургским генерал-губернатором В. А. Перовским административно-хозяйственный комплекс с войсковой мечетью.
Сайт: www.idmedina.ru

 

Игнатьев Р.Г. №45. Крестные ходы, особо установленные в некоторых из селений Оренбургской губернии // Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период) : в 9 т. Т.VII: 1880-1881 годы / составитель М.И. Роднов. - Уфа, 2013. - С. 381-384.

Оренбургский Губернский Статистический Комитет в прошедшем году обратил внимание на особо, сверх положенных по церковному уставу, существующие в разных селениях Оренбургской губернии крестные ходы, желая узнать историческую причину их установления. Собрать таковые сведения комитет поручил мне, уведомив о том и прося содействия преосвященного Вениамина епископа Оренбургского и Уральского. По распоряжению его преосвященства предписано было благочинным помочь мне в собрании этих сведений.

 

Игнатьев Р.Г. № 65. Походный иконостас и церковная утварь, пожалованная Петром Великим, в г.Оренбург (Статья члена Оренбургского Статистического Комитета, Р.Г. Игнатьева) // Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период) : в 9 т. Т.III: 1869-1872 годы / составитель М.И. Роднов. - Уфа, 2011. - С. 267-271.

Теперь, когда Россия торжествует двухсотлетний юбилей рождения своего Великого преобразователя, для нас дорого всё, что напоминает о Петре. Оренбург основан после Петра, но и здесь сохранился памятник о нём; это – походная церковь во имя Воскресения Христова и церковная утварь, пожалованная им своему крестьнику, внуку калмыцкого хана Аюка, Таише (что, впрочем, у калмык означает не имя, а звание; таиша значит владетельный князь, владелец орды).

 

Игнатьев Р.Г. №11. Церковь Св. Троицы в Оренбурге (очерк) // Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период) : в 9 т. Т.VIII: 1882-1883 годы / составитель М.И. Роднов. - Уфа, 2013. - С. 51-52.

В пожар в Оренбурге, в 1879г., пострадала церковь Св. Троицы, собственно главный её престол или настоящая церковь в это имя, но сохранилась совершенно трапеза, с приделами воимя Успения Б.М. и св. Николая чудотворца. Иконы и утварь настоящего храма св. Троицы от пожара спасены. После исправления храм св.Троицы в нынешнем году в самое вербное воскресение был сново и торжественно освящён преосвященным Вениамином епископом Оренбургским и Уральским. Прежде чем скажем о нынешнем возобновлении после пожара церкви св. Троицы и лицах, потрудившихся в этом, проследим насколько возможно самую историю церкви.

 

 

Исковский А. Котлован Казанского собора. Фотографии Оренбурга 1886 года // Оренбургская неделя. - 2014. - 27 августа (№35).

Редко случается такая удача, чтобы фотографии сами заговорили неповторимым старинным языком и рассказали о запечатленном событии. Уникальность этих снимков даже не столько в историчности, сколько в возможности воочию представить масштабность работ (выполненных вручную!) и увидеть сквозь время оренбуржцев позапрошлого века.
На двух фотографиях — самые ранние, самые «черновые» этапы строительства ныне не существующего, а тогда только будущего Казанского собора в Оренбурге. И датировка их абсолютно точна, как точно известно и имя фотографа — Карл Фишер, и время съемки — 2 августа (15-е по новому стилю), 12–13 часов пополудни. 128 лет назад.

 

 

 

Исогай М. О работе Ризаэддина бин Фахреддина в Оренбургском магометанском духовном собрании (1891-1906 гг.) // Инновационные ресурсы мусульманского образования и культуры : Вторые Фахретдиновские чтения : сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции / под ред. Р. М. Асадуллина. - Москва ; Н. Новгород : ИД «Медина», 2011.

Ризаэддин бин Фахреддин — один из самых выдающихся улемов, т. е. мусульманских ученых со знаниями по исламским (особенно юридическим) наукам, Волго-Уральского региона. С 18 февраля 1891 г. до мая 1906 г.[1] он служил членом — кадием (заседателем) в Оренбургском магометанском духовном собрании (ОМДС) в Уфе. В Центральном государственном историческом архиве Республики Башкортостан (ЦГИА РБ) в фонде ОМДС (Ф. И-295) сохранились многие документы, над которыми работал Ризаэддин б. Фахреддин как кадий.  Цель данной статьи — предварительное ознакомление специалистов с некоторыми подобными документами.
Сайт: www.idmedina.ru

 

  Камзина А.Д. Численный и социальный состав старообрядцев Оренбургской епархии в XIX — начале XX века // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета : электронный научный журнал. - 2013. - № 2 (6). - С. 84—98.

Статья посвящена вопросам численности и социального состава оренбургского старообрядчества в XIX — начале XX века. Автор обращает внимание на сложности статистического учёта старообрядчества, объективные и субъективные факторы, влияющие на официальную статистику, разницу в показателях, представленных светскими и церковными властями.

 

 

 

Католицизм в конфессиональном пространстве Уральского региона : материалы межрегион. круглого стола, посвящ. 170-летию издания указа о постройке католического собора в г. Оренбурге. - Оренбург : Университет, 2015. - 100 с. : ил.

В сборнике представлены материалы межрегиональьного круглого стола "Католицизм в конфессиональном пространстве Уральского региона", посвящегнного 170-летию издания указа о постройке католического собора в г. Оренбурге (28 ноября 2014г., Оренбург). Книга объединяет научные статьи, освещающие историю и современное положение Римско-Католической Церкви в России и на Урале, вклад ее последователей в социально-политическое, научное и культурное развитие страны и региона.

 

 

 

 

Коннов И. Спасо-Преображенская пустынь // Православный духовный вестник. - 2013. - 15 декабря.
Коннов И. Преображенская пустынь // Гостиный двор. - 2008. - №24. - С. 100-114.

История Бузулукского Спасо-Преображенского монастыря.

 

 

 

 

 

 

Конюченко А.И. «Оренбургские епархиальные ведомости» – газета, краеведческий источник и электронный ресурс  / Конюченко А. И., Назыров П. Ф., Шумская Е. М. // Труды кафедры новейшей истории России / Челяб. гос. ун-т, Ист. фак. ; отв. ред.: С. А. Баканов, Г. А. Гончаров. – Челябинск, 2012. – Т. VI. – С. 79–83.

Важной составляющей частью дореволюционного изучения местного края являлось церковное краеведение, получившее отражение в провинциальной периодике того времени. Особая роль здесь принадлежит «Епархиальным ведомостям». Газета стала не только источником информации местного духовенства, но и средством обсуждения актуальных проблем и вопросов, своеобразным проводником новых веяний в церковно-общественную жизнь, инструментом самореализации авторов в качестве исследователей и бытописателей народной жизни, публицистов.

 

 

 

Конюченко А.И. Материальная сторона быта православного приходского духовенства (на примере Оренбургской епархии в XIX- начале XX века) // Вестник  Челябинского университета. Сер. 1. История. - 2003. - №2. - С. 29-43.

В связи с процессом постепенного перевода причтов сельских приходов на государственные оклады, в 1845 г. было предпринято изучение ситуации в Оренбургской епархии. Ведомости, присланные в Св. Синод, содержали сведения о названии и местонахождении церквей, составе причтов и прихожан, а главное – об источниках и объёмах доходов сельского духовенства в виде руги, оброчных статей, процентов с церковных капиталов (доходы братской кружки – деньги, полученные за требоисправления не указывались). Картина оказалась довольно пёстрой, что и неудивительно, учитывая пространство, занимаемое епархией, сложный экономический профиль региона и состав населения.

 

Конюченко А.И. Названия православных храмов как главный ориентир в конфессиональном пространстве (на примере Оренбургской епархии конца XIX века/  А. И. Конюченко, О.В. Никифорова// Вестник  Челябинского университета. Сер. 1. История. - 2003. - №2. - С. 171-173.

Общий конфессиональный код православного религиозного пространства заключается в названиях храмов, которые несут информацию о религиозных предпочтениях населения, выражающихся в обращении при освящении церкви к именам небесных покровителей верующих. Допуская, что на названия храмов могли оказывать влияние обстоятельства разного рода, всё же возможно говорить, что совокупная картина нивелировала незакономерные явления и отражала существенно важные черты народной религиозности. Названия всех храмов можно разделить на три группы: 1) посвящённые Господу Иисусу Христу, 2) Пресвятой Богородице, 3) святым угодникам Божиим.

 

Конюченко А. И. Религиозно-нравственная характеристика православного населения Оренбургской епархии (вторая половина XIX – начало XX века) // Вестник Челябинского университета. Серия 1. История. – 1998. – № 1. – С. 38 – 55.

Большая часть традиционного населения, особенно крестьянства, пыталась строить свою жизнь согласно православным религиозно-нравственным нормам. В основном это было характерно для бывших государственных крестьян, нежели для помещичьих, а особой религиозной настроенностью отличались недавние переселенцы из районов Центральной России, Украины, Белоруссии и крестьяне, осевшие в Оренбургском крае несколько поколений назад. Представители же «образованной части общества» в своей массе если и не заявляли открыто о негативном отношении к вере и церкви, то демонстрировали полное равнодушие к ним, а в нравственном отношении интеллигенция выглядела даже менее предпочтительно.

 

 

 

 

Кориков Д. Г. Деятельность русских мистических сект (По «Оренбургским епархиальным ведомостям») // Документ. Архив. История. Современность. - Вып. 7. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2007. - С. 3-16.

Статья посвящена источниковедческому анализу епархиальных ведомостей. Основное внимание уделено характеристике материалов, освещающих деятельность сект и отношение к ним официальной церкви и общественности. Рассматривается состав, идеология мистических сект, черты мировоззрения, их деятельность на территории Оренбургской губернии.

 

 

 

 

Кориков Д.Г. П.Ф. Лосев и его религиозная деятельность в Оренбургском крае // II Емельяновские чтения : материалы Всерос. науч.-практ. конф., Курган, 11-12 мая 2007. - Курган : Изд-во Курганского гос. ун-та, 2007. - С. 92-93.

Одна из наиболее интересных сторон в истории края – это история неофициальных религиозных движений. Без учета этого аспекта региональная история будет неполной и искаженной. В особенности это верно по отношению к тем регионам, в которых официальное православие имело крайне малое влияние на жизнь местного населения. Одним из таких регионов в дореволюционное время был Оренбургский край.

 

 

 

 

Королёва Е.Д. Церковно-приходские попечительства в объективе мнений современников и исследователей (по материалам Оренбургской губернии второй половины XIX – начала XX вв.) // Вестник Челябинского государственного университета. История. – 2007. – № 3. – С. 31 – 40.

Представлены оценки церковной реформы современниками и учеными. Инициатива изменений исходила от гражданской и церковной властей. Они по-разному видели цель и средства решения проблем, что, по мнению историков, обусловило двойственность и незавершенность реформы. Деятельнсоть благотворительных обществ - один из примеров истории Русской православной церкви периода "государственной церковности".

 

 

 

Косач Г.Г. Джадидизм в Оренбурге: Начало XX столетия // Исмаил Гаспринский и рождение единства российских мусульман : материалы научно-практической конференции / под общ. ред. Д.В. Мухетдинова. — М.; Н. Новгород: ИД «Медина», 2011.  

Начало ХХ столетия превращало Оренбург в один из наиболее значимых центров джадидского движения России. Для этого существовали весомые обстоятельства, определявшиеся контекстом развития пореформенной России.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

 

 

Косач Г.Г. Ислам в Оренбургской области. – М.: Логос, 2008. – 148 с. - ISBN 978-5-98704-316-6.

Рассматривается место тюрко-мусульманских этнических меньшинств (татар, казахов и башкир) и ислама в демографической и конфессиональной структуре населения Оренбурга и Оренбургской области.
Представлена история конфессии в имперское, советское и постсоветское время, а также история становления Оренбурга как одного из центров российского ислама и тюрко-мусульманской жизни в досоветскую эпоху. Рассказывается о попытках восстановления религиозной мусульманской жизни области и областного центра в условиях эволюции современной России, включая формирование двух ведущих мусульманских центров области – Оренбургского и Бугурусланского муфтиятов.
Анализируются процесс реанимации национальных аспектов бытия местных тюрко-мусульманских меньшинств и в этой связи - взаимоотношения между национальными обществами и ассоциациями тюрко-мусульманских меньшинств и обеими мусульманскими структурами области. Важное место в работе занимают вопросы, связанные с деятельностью Оренбургской областной администрации и ее специализированных подразделений, курирующих вопросы национальной и религиозной политики.
Предназначена для специалистов-историков, культурологов, религиоведов, политологов, а также широкого круга читателей.

 

 

Косцова Е.Н. Деятельность Оренбургской епархии в годы Первой мировой войны (по материалам оренбургской прессы) // ГБУ "Государственный архив Оренбургской области".29. 09.2014.

В условиях общего патриотического подъема Оренбургская епархия практически с первых дней войны организовала работу по оказанию посильной и повсеместной помощи органам местного управления, фронту, раненым, семьям тех, кто с оружием в руках встал на защиту Отечества.

 

 

 

 

 

Кривошеева Н. А. О положении Оренбургской епархии в 1918-1919 гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. – 2011. – Вып. 3(40). – С. 67-71.

В публикации приводится доклад епископа Дионисия (Прозоровского) Святейшему Патриарху Тихону о положении в Оренбургской епархии и в восточной России, и в конце 1918 - начале 1919 гг., когда сообщение между Москвой и многими епархиями было прерваноиз-за проходившей в России Гражданской войны.

 

 

 

  Курилкин И.Б. Структура епархиальных органов делопроизводства во второй половине XIX- начале XX века (на примере Оренбургской епархии) // Вестник Челябинского государственного университета. История. Вып. 38. - 2009. - № 41. - С. 119-122.

В статье рассматривается история зарождения и развития Духовных консисторий, структура органов церковного делопроизводства на примере Оренбургской епархии.
Кроме того, обращено внимание на содержание задач, выполнявшихся данными органами и их структурными подразделениями; приведены сведения, представляемые причтами в течение года для вышестоящих церковно-административных органов.

 

 

 

 

Лысенко Ю.А. Оренбургский епархиальный комитет православного миссионерского общества: попытка организации миссионерства в крае (1875 – 1917 гг.) // Известия Алтайского государственного университета. – 2009. – № 4-2 (64). – С. 126-34.

Оренбургская епархия была образована в 1859 г. путем выделения в самостоятельную из Оренбургско-  Уфимской и передачи ей приходов Оренбургского, Орского, Верхнеуральского, Троицкого и Челябинского уездов Оренбургской губернии и Уральской и Тургайской областей Степного генерал-губернаторства. В границах данных административно-территориальных единицна протяжении столетий проживали и вступали вмежкультурное взаимодействие многочисленные народы – казахи, чуваши, мордва, башкиры, татары,исповедующие ислам.

 

 

 

Лысенко Ю.А. Структура, цели и задачи деятельности киргизских православных миссий Оренбургской и Омской епархий (сравнительный анализ) // Известия Алтайского государственного университета. – 2009. – № 4-4 (64). – С. 150-156.

В 80-90-е гг. XIX в. правящими кругами Российской империи было принято решение об организации миссионерской работы среди казахского населения. В этот период на территории Степного края действовали две епархии - Омская и Оренбургская, каждая из которых приступила к процессу создания Киргизских духовных миссий. Киргизская миссия Омской епархии действовала в Акмолинской и Семипалатинской областях, Оренбургская миссия - в Тургайской и Уральской областях Степного края.
Основной целью деятельности Киргизских миссий Оренбургской и Омской епархий должно было стать ограничение ислама и распространение православия в казахской степи.

 

 

 

Любичанковский С.В. Деятельность Оренбургской епархии по борьбе с христианским сектантством в пореформенный период // Известия Самарского научного центра РАН. - 2016. - Т.18, №3. - С. 46-49.

В статье проанализированы способы и методы борьбы Русской православной церкви с христианскими сектантами на территории Оренбургской губернии во второй половине XIX - начале XX века. Установлены факторы, осложняющие реализацию данного процесса в регионе. Показана роль губернской администрации в осуществлении церковной политики.

 

Любичанковский С. В. Ключегорский Казанско-Богородицкий женский монастырь в конце XIX - начале XX века: численность, состав, экономическая основа и гуманитарная деятельность // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета : электронный научный журнал. - 2015. - № 2(14). - С. 95-100.

В статье содержатся результаты анализа численности, возрастного и социального состава, образовательного уровня жительниц Ключегорского женского монастыря Бузулукского уезда Самарской губернии в конце XIX - начале XX века. Представлены основные аспекты экономической и гуманитарной деятельности этого монастыря в исследуемый период.

 

 

 

 

Любичанковский С. В. Христианское сектантство в Оренбургской губернии и борьба с ним Русской православной церкви во второй половине XIX — начале XX века // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета : электронный научный журнал. - 2015. - № 3 (15). - С. 77-82.

В статье проанализированы способы и методы борьбы Русской православной церкви с христианскими сектантами на территории Оренбургской губернии во второй половине XIX — начале XX века. Установлены факторы, осложняющие реализацию данного процесса в регионе. Показана роль губернской администрации в осуществлении церковной политики.

 

 

 

   

Матвиевская Г. "Приобрел совершенную к себе любовь и уважение..." // Вечерний Оренбург. - 2000. - 19 января, №4.

В опубликованной в №23 газеты "Вечерний Оренбург" (3 июня 1999 года) статье "В Оренбурге Вы явитесь к военному губернатору..." было рассказано о миссии А.Ф. Негри - первом официальном посольстве России в Бухарское ханство (10 октября 1820 - 16 мая 1821 года). В ней упомянуты имена двух священнослужителей, Петра Ильина и Василия Будрина, принявших участие в нелегком походе. Материалы Государственного Архива Оренбургской области (ГАОО) позволяют сообщить более подробные сведения об этих достойных и мужественных людях, заслуживших у своих спутников искреннее уважение и благодарность.

 

Методические руководственные указания по преподаванию и постановке учебных предметов в церковно- приходских школах русских и инородческих / под ред. свящ. Д. Ф. Машкевича. - Оренбург : Типо-лит. н-цы Бреслина, 1916. - XII, 236, [1], 2 с. ил., табл. 24 см.

Труды временных педагогических курсов для учащих инородческих школ Уфимской Епархии, бывших в г. Уфе с 5 июля по 1 августа, 1914г.

 

 

 

 

   

Мишучков А.А. Восстановление Спасской церкви и его исторической памяти как гражданский долг / А.А. Мишучков, О.В. Кажан // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

Храм Спаса Нерукотворного Образа расположен в селе Спасское Саракташского района Оренбургской области. В августе 2014 г. будет праздноваться двухсотлетие храма, что является значимым историческим событием в жизни не только села Спасское, но и всей Оренбургской области. Храм согласно Постановлению Совета Министров РСФСР № 624 от 04.12.74 г. является памятником культуры федерального значения.

 

 

 

 

 

Мишучков А.А. Духовные истоки культуры Оренбуржья: учеб.-метод. пособие / А. А. Мишучков. - Оренбург: ООО ИПК "Университет", 2015. - 336 с.

Учебно-методическое пособие содержит темы лекционных и семинарских занятий, тематические списки рекомендованной литературы, приложения прикладного характера по дисциплине «Историко-церковного краеведения и музееведения» для учащихся средней школы в системе дополнительного образования. Учебно-методическое пособие предназначено для педагогов и учащихся, занимающихся по темам краеведения, музееведения и этики, для всех интересующихся проблемами преподавания краеведения по материалам Оренбуржья. Может быть использовано в качестве регионального методического источника по дисциплине «Основы религиозной культуры и светской этики».

 

 

 

Мишучков А.А. Исторические предпосылки и архитектурно-художественные особенности Спасской церкви как памятника культуры федерального значения / А.А. Мишучков, О.В. Кажан // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

С самого основания села П.Д. Мансуров стал вести переписку о возведении храма в своем поместье, заботясь о духовно-нравственном состоянии крестьян и о придании завершенного архитектурного вида селу. Такое разрешение на строительство храма было получено по Указу императора Александра I и Святейшего Синода только 23.06.1804 года сыном П.Д. Мансурова, генерал-лейтенантом Александром Павловичем Мансуровым. Покровительницей храма является икона Спаса Нерукотворного образа. Данная икона особо почиталась военными, она изображалась на знаменах любой части православной армии.

 

   

Мишучков А.А. История Покровского храма села Угольное Соль-Илецкого района: разрушенная святыня / А.А. Мишучков, А.Е. Бесчетнова // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

Возникновение и развитие станицы Угольной напрямую связано с историей соляного промысла Илецкой Защиты (современное название г.Соль-Илецк). Село Угольное образовано в 1821 году как станица Богуславская Первого отдела Оренбургского Казачьего войска. Первые поселенцы построили 12 землянок, соорудили сараи, крытые камышом, конюшни. Населенный пункт был образован для постоянного обеспечения солепромысла углем и для защиты города от набегов кочевников.

 

 

 

Мишучков А.А. История священства Спасского храма как пример духовно-нравственного служения обществу  / А.А. Мишучков, О.В. Кажан // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

Есть русская пословица «Не стоит город без святого, селение без праведника». Проводя исторический анализ служивших в Спасской церкви священников, можно убедиться в верности русской пословицы, отражающий глубокую народную мудрость. Невозможно воспитать русского человека без примера самоотверженного служения обществу, без подвига самоотречения, которое показывали на протяжении двух веков священство Спасской церкви.

 

 

 

   

Мишучков А.А. К 200-летию храма Спаса Нерукотворного Образа: история священства / А.А. Мишучков, О.В. Кажан // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

История храмового зодчества на территории Оренбуржья насчитывает более 300 лет. За это время было построено около 700 храмов и молитвенных домов, но, к сожалению, в годы Советской власти большинство их было разрушено. В настоящее время в Оренбургской митрополии насчитываются 122 храма и 21 часовня, большинство из них продолжают восстанавливаться.
Всего один храм в Оренбургской области имеет статус историко-архитектурного памятника федерального значения – это храм Спаса Нерукотворного Образа в селе Спасском Саракташского района.

 

 

Мишучков А.А. Медресе «Хусаиния»: исторический экскурс и современность / А.А. Мишучков, Ж. Бекмухамбетова // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

Статья о деятельности братьев Хусаиновых в Оренбурге: строительсте мечетей и школ. Рассказ об основных направлениях деятельности медресе "Хусаиния".

 

 

 

 

 

 

Мишучков А. Роль Русской Православной Церкви в Победе в Великой Отечественной войне // Православный духовный вестник. - 2015. - 4 апреля.

В статье освещен вклад священнослужителей Православной Церкви, в т.ч. Чкаловской епархии в Победу в Великой Отечественной войне.

 

 

 

 

 

Мишучков А.А. Церковь святого благоверного князя Александра Невского в селе Каменноозерном: историческая память как ориентир духовного возрождения села / А.А. Мишучков, К.В. Васина // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

 Деревянная церковь находилась в центре станицы. После ее строительства вокруг разбили парк, установили изгородь. Церковь была построена «тщанием прихожан, при помощи бывшего Оренбургского генерал-губернатора Александра Андреевича Катенина. Церковь  представляла собой продолговатый четырехугольник с выпуклой переднею частью наподобие корабля. Такая форма церкви символически напоминает, что через море жизни может провести их в небесное пристанище только церковь.

 

 

 

 

Моргунов К.А. Религиозная жизнь еврейского населения г.Оренбурга в послевоенные десятилетия // История и культура евреев Европы и Ближнего Востока: материалы Междунар. науч. конф. студентов, аспирантов и молодых учёных / отв. ред. А. Л. Львов, М. О. Мельцин; Петербургский ин-т иудаики. — СПб., 2013. — С. 132-144.

Несмотря на то, что отдельные страницы жизни еврейского населения Оренбуржья в дореволюционный период достаточно хорошо изучены, особенности положения евреев в советский период остаются малоизученной темой. Данное исследование специфики религиозной жизни еврейского населения г. Оренбурга в условиях тотального контроля и атеистической пропаганды, а также настойчивой деятельности, направленной на легализацию еврейской общины города в послевоенные годы, основано главным образом на архивных документах, хранящихся в фонде уполномоченного Совета по делам религиозныхкультов по Оренбургской области (с 1965 г. – уполномоченного Совета по делам религий). Обширные справки и отчёты о деятельности уполномоченного направлялись также в партийные органы, что нашло отражение в архивных документах областного комитета партии. Здесь же содержатся интересные материалы, характеризующие антисемитскую реакцию населения на «дело врачей».

 

Моргунов К.А. Религиозная жизнь старообрядцев Оренбуржья в советский период // Этнопанорама. - 2013. - № 1-2. - С. 78-89.

История старообрядчества, представленного различными толками как поповского, так и беспоповского согласий, тесно связана с развитием Оренбургского края. В дореволюционный период, несмотря на постоянные гонения и административное давление со стороны государственных органов и Русской православной церкви, старообрядцы сохраняли верность своим религиозным традициям.

 

 

 

 

Моргунов К.А. Религиозные традиции немцев-меннонитов Оренбургской области в условиях атеистической пропаганды (1945-1991) // Два с  половиной  века с Россией (к 250-летию начала массового переселения немцев в Россию) : материалы 4-й  международной научно-практической конференции (Москва, 24–27 августа 2012  г. М. : МСНК-пресс, 2013.  - С. 509-523. Сайт: Электронная библиотека российских немцев

Последние молитвенные дома меннонитов в Оренбургской области (с  1938-го  по 1957  год  – Чкаловской области) были закрыты еще в  начале 1930-х годов. Либерализация государственной конфессиональной политики в  последние военные и первые послевоенные годы не привела к  легализации деятельности религиозных организаций немцев-меннонитов. На  все ходатайства о регистрации общин меннонитов в Чкаловской области неизменно следовал отказ.

 

 

 

Нагорная Т.Ю. Саракташский храмовый комплекс - достояние Оренбуржья / Т.Ю. Нагорная, А.Н. Потапова // Научное сообщество студентов XXI столетия. Гуманитарные науки: электронный сб. ст. по материалам XIV студенческой междунар. науч.-практ. конференции. - Новосибирск: СибАК, 2013. - №8(11). - С. 30-35.

В Оренбургской области, среди живописных окрестностей Южно-Уральских гор, в поселке Саракташ находится один из крупнейших храмовых комплексов России — Православная Свято-Троицкая Симеонова Обитель Милосердия Оренбургской епархии Русской православной церкви (РПЦ). Это место притягивает своей духовной силой не только верующих, проживающих в непосредственной близости от Обители, но и паломников из отдаленных городов и сел России и зарубежья.

 

 

 

Никитин И.В. Изъятие церковных ценностей в Оренбургской губернии в 1922 г. // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. - 2010. - №34. - С. 26-39.

В статье рассматриваются особенности проведения государственной кампании по изъятию церковных ценностей 1922 г. в Оренбургской губернии. Значительное внимание уделено подготовке местных органов власти к проведению кампании и роли епархиального архиерея в рассматриваемых событиях; установлен общий ход, сроки и документированные итоги кампании по изъятию церковных ценностей в губернии.
Сайт: Научная библиотека КиберЛенинка

 

 

 

Овсейко В.П. Благотворительная деятельность Русской православной церкви в Оренбургской епархии в годы Первой мировой войны // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2012. – № 5. – С. 101-107.

В статье проанализированы основные направления благотворительной деятельности Русской православной церкви в годы Первой мировой войны на территории Оренбургской епархии. Автором делается вывод о том, что при наличии кризисных явлений в жизни церкви в начале XX века духовенство с готовностью откликнулось на призыв государства о помощи в сложных для себя условиях.

 

 

 

 

Оренбургские епархиальные ведомости // Челябинская областная универсальная научная библиотека
Оренбургские епархиальные ведомости // Научная библиотека Челябинского государственного университета
Оренбургские епархиальные ведомости // История Оренбуржья

 

 

 

 

 

Оренбургское магометанское духовное собрание и духовное развитие татарского народа в последней четверти XVIII – начале ХХ вв. : материалы одноименного научного семинара, посвященного 220-летию учреждения религиозного управления мусульман внутренней России и Сибири (Казань, 18 декабря 2009 г.). – Казань : Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2011. – 212 с. Сайт: Тюрко-татарский мир

Оренбургское магометанское духовное собрание — первая официальная организация мусульман России, созданная по указу Екатерины II в 1788 году. Было учреждено с целью контроля государства над мусульманским духовенством, кадровый состав которого полностью определялся государством, и для дальнейшего использования официальных исламских институтов в проведении российской политики среди мусульманского населения как внутри Российской империи, так и за ее пределами.

 

 

 

Осипов О.В. Церковно-приходские школы Оренбургской епархии (1864-1917гг.) : дис. ... канд. историч. наук : 07.00.02 / О.В. Осипов. - Челябинск, 2002. - 250 с.

На территории обширного Оренбургского края наряду с казачьими шолами наиболее распространенными являлись церковно-приходские. Они играли важную роль в культурном развитии региона в конце XIX -  начале XX века и стали неотъемлимой частью историко-культурного процесса. Для более полного понимания просветительской роли русской православной церкви в рамках Оренбургской епархии в работе приводятся сравнительные сведения по истории развития церковного просвещения, как в целом России, так и Южного Урала.

 

 

 

 

Офицер, ставший архипастырем. Архиепископ Михаил (Воскресенский) / Казанская духовная семинария // Православный духовный вестник. - 2013. - 8 августа.

Документальное исследование жизни владыки Михаила, епископа Оренбургского и Бузулукского (с 1953 по 1960 гг.).

 

 

 

 

 

 

Попова К.Ю. Священнослужители Южного Урала в 1960-е - 1980-е гг. // Альманах современной науки и образования. - Тамбов: Грамота, 2011. - № 7. - С. 18-20.

Государственные органы в 60-е гг. ХХ века полностью регламентировали религиозную жизнь в стране. Особенно сильно от этого страдали священнослужители. Вся их деятельность находилась под контролем властей, которые имели в составе «двадцаток» и исполнительных органов общин своих информаторов. Поэтому большинству священников данного периода приходилось постоянно лавировать между требованиями властей и желаниями верующих, приспосабливаться к реалиям советской жизни и т.д. Только благодаря своим личным качествам, им удавалось сохранить приходы и продолжать нести слово Божье в народ.

 

 

 

Православие и культура славян в Южно-Уральском регионе: материалы IX Всероссийской научнопрактической конференции, посвященной 1150-летию славянской письменности и Дню славянской письменности и культуры в Оренбуржье. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2013. – 442 с. - ISBN 978-5-4417-0343-7.

В сборнике объединены материалы межрегиональной научно-практической конференции «Православие и культура славян в Южно-Уральском регионе», посвященной 1150-летию славянской письменности и Дню славянской письменности и культуры в Оренбуржье, которая состоялась в г.Оренбурге 24 мая 2013 года. В представленных материалах рассматриваются этапы этнокультурного развития и духовные традиции славянских народов Южного Урала, характеризуется положение русского языка и литературы в системе славянской духовности, анализируется состояние современной русистики, перспективы изучения славянских языков и актуальные вопросы лингвокультурологии и методики преподавания русского языка.
Книга адресована широкому кругу читателей, ученых и специалистов, занимающихся культурологическими и лингвистическими исследованиями.

 

Православный духовный вестник Саракташского благочиния : электронный журнал.

Журнал был создан по благословению архиепископа Оренбургского и Бузулукского Валентина (Мищука). Его первый номер вышел в 1999 году. В 2006 году был создан сайт Свято-Троицкой Обители Милосердия, составной частью которой стала электронная версия журнала.

 

 

 

 

Протестантизм в Оренбургском крае: история и современность (к 245-летию образования первой протестантской общины в регионе) : материалы Международной и Всероссийской научно-практических конференций. – Оренбург: ИПК «Университет», 2013. – 424 с.: 60 ил.   - ISBN 978-5-4417-0236-2. На другом сайте: Электронная библиотека российских немцев

В сборнике объединены материалы Международной научно-практической конференции «Лютеранство в Оренбургском крае: история и современность» (21 сентября 2012 г., Оренбург) и Всероссийской научно-практической конференции «Протестантизм в Оренбургском крае: история и современность» (14 сентября 2012 г., Оренбург), приуроченных к 245-летию образования первой протестантской (лютеранской) общины в регионе. Книга содержит научные статьи, освещающие идейные основы и предпосылки возникновения, становления и развития протестантских общин на Урале (лютеран, баптистов, меннонитов, адвентистов, пятидесятников и др.). Издание адресовано широкому кругу читателей, учёных и специалистов, интересующихся историей и современным положением конфессий в Уральском регионе.

 

Разъяснение Административного управления НКВД РСФСР по запросу Комитета Духовных христиан-молокан при станции Астраханка Оренбургской губернии. 1925 год. Документы из государственного архива Актюбинской области. Фонд №3, опись №1, арх. дело №102.

Разъяснение об избирательных правах руководителей сектантских общин было дано конкретному заявителю. Но, ввиду важности данного вопроса, было разослано по всем административным отделам губерний.
В данном случае это циркуляр от Адмуправления наркомата внутренних дел КССР под названием «Об избирательных правах руководителей сектантских общин».

 

Рзянин Н.А. Меценатство как один из путей образования монашеской общины на примере Оренбургскоого Успенско-Макарьевского общежительного мужского монастыря // Этнокультурное и религиозное многообразие Урало–Поволжского региона : материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2015. – С. 206-211.

Монастыри всегда являлись центрами религиозной жизни православного населения Оренбургского края. Если проследить историю формирования монашеских общин, а позже и монастырей, то можно выявить определённую закономерность, которая заключается в одинаковых стадиях развития. Первоначальным этапом является формирование общины, существование которой контролируется Духовной консисторией, и после испытательного срока данная община получала официальное открытие. Доказав собственную самостоятельность в материальном и бытовом плане, по ходатайству епархиального начальства и распоряжению Святейшего Синода община получала статус монастыря. Отдельным блоком в этой, ставшей традиционной, системе стоит Оренбургский Успенско-Макарьевский мужской монастырь, который был основан на частные средства и по личной инициативе благотворителя Оренбургского купца Георгия Никифоровича Мещерякова.

 

 

Религиозное многообразие Уральского региона : материалы Всерос. науч.-практ. конф. — Оренбург : ИПК «Университет», 2014. — 284 с. - ISBN 978-5-4417-0451-9.

В сборнике представлены материалы Всероссийской научно-практической конференции «Религиозное многообразие Уральского региона» (28 марта 2014 г., Оренбург). Книга объединяет научные статьи, освящающие историю становления и развития в крае православия,ислама, протестантизма, духовного христианства, ход монастырского и храмового строительства, организацию приходской жизни, характеристику духовенства, системы конфессионального образования, миссионерской деятельности, церковной прессы, феномен новых религиозных движений, проблемы актуализации традиционных ценностей и обеспечения веротерпимости. Издание адресовано широкому кругу читателей, учёных и специалистов, интересующихся историей и современным положением конфессий в Уральском регионе.

 

 

Роль женщины в полиэтничном пространстве региона : материалы круглого стола, посвящённого 100-летию Оренбургского мусульманского женского общества. – Оренбург : ООО ИПК «Университет», 2013. – 124 с. - ISBN 978-5-4417-0315-4.

В сборнике представлены материалы круглого стола «Роль женщины в полиэтничном пространстве региона», посвящённого 100-летию Оренбургского мусульманского женского общества (15 июня 2012 г., Оренбург). Книга объединяет статьи, раскрывающие отношение к женщине, замужеству, материнству в религиях и традиционных культурах народов Оренбуржья, историю становления регионального женского общественного движения, вклад женщин в управление, социально-экономическое развитие и безопасность страны.
Издание адресовано широкому кругу читателей, учёных и специалистов, интересующихся историей Южного Урала.

 

 

 

 

Российская цивилизация в диалоге культур Оренбуржья : сборник статей / под редакцией А.А. Мишучкова. – Оренбург : ООО ИПК «Университет», 2014. – 359 с.

В сборнике статей, посвященном цивилизационному развитию России и Оренбургского края, сохранению и упрочению мирных этнорелигиозных отношений, представлены доклады богословов, ученых и общественных деятелей Оренбуржья с научноFбогословского круглого стола, приуроченного к государственному празднику Дню народного единства – 4 ноября 2013 г. Сборник предназначен для богословов, научных работников, специалистов в сфере государственной национальной политики и межэтнических отношений, педагогов высшей и средней школы, аспирантов, студентов, учащихся старших классов средней школы, а также для всех интересующихся проблематикой межрелигиозного сотрудничества и духовной культурой народов России.

 

 

Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского магометанского духовного собрания, 1841-1901 гг. - Уфа ; Оренбург : Электрическая типо-литография В.П.Калмыцкого, 1902. - 262 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

Сгибнева О.Н. «Светоч христианской веры в Оренбургском крае» (к 130-летию открытия Оренбургской духовной семинарии) // ГБУ "Государственный архив Оренбургской области". 18.08.2014.

В начале 1883 года корреспондент газеты «Оренбургский листок» с радостью сообщил: «Здание Оренбургской духовной семинарии готово и 18 декабря прошлого года особой комиссией из техников освидетельствовано во всех частях, причем оказалось, что постройки произведены правильно, прочно и доброкачественно.

 

 

 

 

Сергеев В. П. История Табынской иконы Божией Матери. – Уфа : Колокол, 2004. - 99 с.

Табынская икона Божией Матери – главная святыня верующих людей Южного Урала и Оренбуржья. Мы представляем историю нашей чудотворной иконы, где постарались собрать воедино известные свидетельства о ней. Исследование продолжалось в течение последних 10 лет, и было предпринятого по благословению духовных отцов схиархимандрита Серафима (Томина) и архимандрита Пантелеимона.
Данная брошюра может стать пособием по изучению в школах истории Табынской иконы и всего Табынского края.
Сайт: Lib.ru: Журнал "Самиздат"

 

 

 

Сергеев Ю. Н. Первый Оренбургский и Уфимский епископ Амвросий Келембет (1799-1806) // Вестник Челябинского государственного университета. – 2008. – № 15. – С. 109 – 113.

Данная статья посвящена биографии первого епископа Оренбургско - Уфимской епархии в первой четверти XIX в. и охватывает его деятельность в Уфе и последующую биографию.

 

 

 

 

 

Скрипникова Т.А. Никольский храм: от приходской церкви до кафедрального собора / Т. А. Скрипникова, А.Н. Потапова // Научное сообщество студентов XXI столетия. Гуманитарные науки : электронный сборник статей по материалам XV студенческой международной научно-практической конференции. - Новосибирск : Изд-во «СибАК». - 2013. - № 9 (12). - С. 60-64.

Религиозный храм является не только культовым сооружением, но и символом отечественной истории и культуры. История каждого кафедрального собора традиционно воплощает в себе историю города и всей епархии. Не стал исключением и Никольский собор г.Оренбурга, который «выстоял» в годы тяжелых испытаний, «прошел путь» от приходской церкви до главного храма Оренбургской и Бузулукской епархии Русской Православной Церкви.

 

 

 

 

Спасо-Преображенский Бузулукский подгородний мужской монастырь : пятидесятилетний период существования, 1853-1903 год. - Самара : Тип. Шалагурова С. С. (бывшая Жданова), 1903. -16 с.

Бузулукский Спасо-Преображенский общежительный мужской монастырь находится верстах в 5-ти от уездного города Самарской губернии - Бузулука, за рекой Самарой и расположен в полугоре, со всех почти сторон поросшей мелким кустарником.
Первыми насельниками занимаемой сим монастырем местности были старцы духовной жизни, а именно: крестьянин с.Тримихайловки Никита Лоскутов, к коему прихаживали по временам и другие для молитвы; казак Иван Иванов Гнедышев - с товарищем своим Тимофеем и некоторые из г.Бузулука. Ископав себе в 20-х годах настоящего столетия пещеры они благоугождали здесь Господу в преподобии и правде.

  Стеллецкая К.К. К 200-летию Оренбургской епархии // Вечерний Оренбург. - 2000. - 31 мая (№ 23).

Своими воспоминаниями о владыке Мануиле(Лемешевском) архиепископе Чкаловском и Бузулукском (1945-1948 гг.) делится жительница г. Медногорска К.К. Стеллецкая.

 

 

 

Стрелкова И.Х. Итоги деятельности Новокрещенской конторы как предпосылки создания Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) // Фаизхановские чтения : сборник материалов ежегодной научно-практической конференции. - 2008. - № 5.

В 1740 г. в системе органов власти и управления российского государства был создан новый государственно-церковный орган – Новокрещенская контора, или Контора новокрещенских дел, с центром в городе Свияжске, которой предстояло, опираясь на местные епархиальные структуры, сыграть решающую роль в осуществлении политики массовой христианизации неправославного населения Поволжья в середине XVIII в.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

Судоргина Т. "Звонят колокола. Гремят смертоубийственные выстрелы" // Вечерний Оренбург. - 2000. - 3 мая (№19).

Не одно столетие до принятия правительством страны Советов декрета об отделении церкви от государства россияне отмечали религиозные праздники по установленным предками канонам. Основное внимание уделялось детям и обездоленным, а когда мирное течение жизни нарушалось оружейными выстрелами, граждане необъятной России направляли свои помыслы на облегчение участи защитников Отечества.
Архивные документы, которые хочу предложить вашему вниманию, уважаемые читатели, вернут нас на 85 лет назад и расскажут, о чем мечтали, чем занимались оренбуржцы, празднуя Пасху в годы первой мировой войны.

  Судоргина Т. "Колокола - на машины и тракторы..." // Вечерний Оренбург. - 2000. - 2 февраля, №6.

Поют над Оренбуржьем колокола и возвращенных верующим, и совсем недавно построенных церквей, расписывая орнаментом звона сложный период в истории государства российского на рубеже ХХ и XXI столетий. Их жизнь только начинается, а в судьбе колоколов, украшавших оренбургские храмы с незапамятных времен, бывало всякое...
Оренбуржцам, надеюсь, будет интересным знакомство с архивными документами 70-летней давности, отражающими сложный для церкви "период борьбы с колокольным звоном".

 

  Судоргина Т. Колокола Оренбургской епархии. - Оренбург : Оренбургская губерния, Оренбург, 2003. - 79 с. Скачать

Новая краеведческая работа оренбургского архивиста Татьяны Судоргиной, предлагаемая почитателям серии "Оренбургская православная библиотека" посвящена колоколам, украшавшим храмы Оренбургской Епархии. Много внимания уделено раскрытию значения колокольного звона в жизни оренбуржцев.
За каждой строкой - долгие поиски в фондах оренбургского облархива, документы которого являясь основным источником исследования, публикуются в большинстве своем впервые.

 

 

 

    Судоргина Т. Оренбургская Епархия - на нужды войны  // Вечерний Оренбург. - 2000. - 19 апреля (№ 17).

Церковнослужители никогда не оставались в стороне от проблем, возникающих у россиях в военное лихолетье.
Вернемся к событиям 85-летней давности. В оренбургских лазаретах размещено около 1700 участников первой мировой войны и потому в начале 1915 года "после литургии в домовых и приходских церквах г. Оренбурга произведен благотворительный тарелочный сбор в пользу больных и раненых воинов".

 

 

Сулейманова Ю.Ф. Оренбурское мусульманское духовенство под юрисдикцией царской администрации в XIX веке: проблемы и результаты взаимоотношений // Платоновские чтения : XVI Всерос. конф. молодых историков (Самара, 19-20 нояб. 2010 г.). - Самара, 2010. - С. 75-78.     

Новейшие исследования в области российской истории свидетельствуют о том, что имперское государство уделяло большое значение использованию конфессиональных и этнических категорий в своей политической практике, и что народы, в свою очередь, присваивали эти категории в качестве собственной самоидентификации.
Сайт: rushist.ssu.samara.ru

 

 

 

 

Сулейманова Ю.Ф.Региональная власть и мусульманское население Оренбургской губернии в XIX веке: проблемы взаимоотношений // «Белые пятна» российской и мировой истории. - 2012. - № 1. - С. 24-35.

Статья посвящена проблемам взаимоотношения мусульман с представителями региональной и центральной власти Российской империи. Целью статьи является анализ характера и форм отношений государственного аппарата Российской империи с миром отечественного ислама на территории Оренбургской губернии в XIX веке, выявление наиболее существенных проблем в развитии этого процесса. В результате анализа основных мероприятий власти по отношению к мусульманскому населению Оренбургской губернии автор приходит к определенным выводам. Правительство предпочитало использовать разнообразные модели организации местного самоуправления в России, стремясь сохранить преобладание управленческих связей, основанных на монополии центра, в определении организационной структуры, целей и методов управления, отношениях подчинения и надзора. По мере того, как Российская империя становилась светской,религиозный фактор стал уступать место политическим соображениям.

 

Тасмагамбетов А.С. Оренбургская епархия в конце XVIII-XIX веках и особенности распространения православия в Казахстане // Научная библиотека Западно-Казахстанского государственного университета им. М. Утемисова.

Организационно-структурное развитие православной церкви в Оренбургском крае, куда входила и значительная часть территории Западного Кзахстана, в конце XVIII-XIX веках во многом было связано с территориальным продвижением Российской империи на восток, с расширением ее колониальной политики в этом направлении, с процессами административного и хозяйственно-экономического освоения данного региона.

 

 

 

 

 

Тихонов А.К. Организация управления мусульманами Поволжья и Приуралья в конце XVIII - начале XX в. // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия "Гуманитарные науки". - 2013. - № 3-4.

В статье анализируется организация управления мусульманами Поволжья и Приуралья в Российской империи в конце XVIII - начале XX в. Первоначально дается разбор становления законодательной базы, которая регулировала взаимоотношения властей с мусульманами. Показан процесс встраивания мусульман в структуру российского общества, а также его сложности. Особо выделяется роль местных органов власти, а также работа с мусульманским духовенством. А началось все, как это часто бывает на Руси, с трагических событий.

 

 

 

Тузбеков А.И. Роль новометодных религиозных учебных заведений (медресе) в образовательной системе Оренбуржья (конца XIX — начала XX вв.) // Просветительские традиции ислама в Урало-Поволжье: Первые Фахретдиновские чтения : сб. материалов Всерос. науч.-практ. конф. / под ред. Р.М. Асадуллина. - Нижний Новгород : ИД «Медина», 2009.

К концу XIX началу XX вв. элита тюркских народов приходит к пониманию необходимости реформирования образования по европейским образцам, но на основе национальной и мусульманской школы. В ходе внедрения новых методов в образовательной сфере были созданы новометодные мектебы и медресе, обеспеченные учебной литературой, издаваемой в ряде новых мусульманских типографий. Сформировался литературный язык мусульман России — тюрки. Мусульманская элита начала в массовом порядке получать знание русского языка и русскоязычное образование. В крупнейших городских центрах возникли благотворительные общества как культурно-просветительные центры общин. Таким образом, сформировались институты общенационального образования, и вопрос стоял уже об их расширении и повышении уровня просвещения.
Сайт: www.idmedina.ru

 

Тушканова Е.А. Храм Казанской иконы Божией Матери села Сакмара / Е.А.Тушканова, А.А. Мишучков // Электронная краеведческая библиотека клуба Оренбуржцев. - Оренбург, 2014.

Храмы Оренбургского края несут в себе бесценную историческую память, о людях, осваивающих яицкую степь, ее защитниках, ее молитвенниках и святых. Именно с появлением храма поселение становилось деревней, полноценным местом обитания, малой Родиной. В границах Оренбургской области до революции 1917 г. храмов насчитывалось более семисот, около половины из них были каменные, четверть домовые. В настоящее время восстановлено только около двухсот.

 

 

 

 

Фот А.Г. Жизненный путь протоирея В.П. Агрова как пример пасторского служения // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия «Гуманитарные науки». - 2014. -№ 9-10.

В данной статье рассматривается судьба Оренбургского протоирея и благочинного В. П. Агрова. Особое внимание уделено периоду служения протоирея в селе Николаевка Троицкого уезда Оренбургской епархии, его роли в организации самостоятельного прихода и открытии церковно-приходской школы. В процессе исследования автор доказывает, что жизненный путь В. П. Агрова может служить примером истинного пасторского служения.

 

 

 

Хабутдинов А.Ю. Округ Оренбургского Магометанского Духовного собрания: роль медресе как общенационального института // Форумы российских мусульман :  ежегодный научно-аналитический бюллетень № 5 / ДУМНО, НИИ им. Х. Фаизханова; под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. — Москва — Н. Новгород : Издательский дом «Медина», 2011.

Для российских мусульман Волго-Уральского региона именно медресе носило системообразующий характер в деле создания общенациональных институтов. В отсутствии государственности или территориальной автономии или общенациональной сословной корпорации и до создания органа ограниченной религиозной автономии в лице Оренбургского Магометанского Духовного собрания в 1788 г. именно медресе объединяли разрозненные группы мусульман будущего округа ОМДС.
Сайт: www.idmedina.ru

 

   

Хайруллин А.-Б. Абдель-Барый Хайруллин: «Ислам – религия послушания» : беседа с муфтием Оренбургской области / беседовала О. Мялова // Вечерний Оренбург. - 2013. - 28 февраля (№9).

По инициативе Абдель-Барый Хайруллина в Оренбургской области была возобновлена деятельность дореволюционного джадидского медресе «Хусаиния», создана татарская школа и открыты десятки мечетей, при каждой из которых работает воскресная школа, обучающая основам ислама и арабского языка. Мы беседуем с муфтием Оренбургской области Абдель-Барыем Хайруллиным о жизни мусульман Оренбурга.

 

Храм Христа Спасителя / И. Данилова, А. Мишучков, О. Кажан, А. Ересько // Православный духовный вестник. - 2013. - 8 августа.

Храм во имя Нерукотворного образа Иисуса Христа, что в селе Спасском, известен своей прекрасной архитектурой. Причем архитектура такова, что позволила причислить здание к памятникам федерального значения. В этом году завершается очень значимый этап в восстановлении храма - внешняя реставрация сохранившегося строения. Всё это время шли работы по воссозданию истории храма. Результаты представлены в этом материале.

 

 

 

 

Хусаинов Мухаметжан. Журнал Оренбургского муфтия. 1785-1790 годы // История Актюбинской области: сайт государственного архива Актюбинской области.

Автор «журнала» муфтий Мухамметджан Хусаинов происходил из татарской торговой семьи деревни Султанай в Башкирии. Еще в молодости он был послан Коллегией иностранных дел с секретными поручениями в Бухару и Кабул, где выдавал себя за учащегося, приехавшего для получения высшего духовного образования. По возвращении в Оренбург служил офицером.
В 1785 г. он был назначен казахским ахуном при Пограничной экспедиции, в том же году — первым ахуном и в 1789 г. — муфтием. Несколько раз посылался в Орду для агитации среди казахов в пользу царской власти и принятия от них присяги. С казахскими феодалами у него существовали тесные связи (дочь его была замужем за последним ханом Букеевской Орды Джангиром). Хусаинов не раз награждался царским правительством землями и чинами. Умер в 1824 г., оставив своим детям несколько тысяч десятин земли, множество скота и других ценностей.
Данное издание было подготовлено известным историком  М.П.Вяткиным и опубликовано в 1939 году. «Журнал» предварен хорошим предисловием.

 

 

Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем. Вып. 1  // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. - Оренбург : Типография Оренбургской духовной комиссии, 1900. - Выпуск 7. - 357 с.

Данная книга является первым томом многотомного труда «Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем» по церковной истории Южного Урала.

 

 

 

 

 

 

Шакирова Э.З. Политика государства в отношении Русской Православной церкви на Южном Урале и Среднем Поволжье во второй половине XX в.  / Э.З. Шакирова, В.И. Баннова // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2012. – № 5. – С. 108 –114.

Данная статья посвящена реализации политики государства в отношении Русской православной церкви (РПЦ), которая прошла путь от силовой политики к политике сдерживания и согласованных действий в постперестроечный период. Особое внимание уделяется периодам обострения отношений, когда прессинг власти был особенно ощутим и выразился в ужесточении религиозного законодательства, проведении агрессивно-наступательной атеистической пропаганды,в неоправданном администрировании верующих.

 

 

 

Шарипов А.А. История и современность медресе «Хусаиния» // Форумы российских мусульман :  ежегодный научно-аналитический бюллетень № 5 / ДУМНО, НИИ им. Х. Фаизханова; под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. — Москва ; Н. Новгород : Издательский дом «Медина», 2011.

Вот уже 120 лет дает людям духовные знания историческое мусульманское учебное заведение города Оренбурга — медресе «Хусаиния», прославившееся в свое время далеко за пределами Оренбургской губернии и с которым связано много исторических личностей не только нашего края.
Предпосылки возникновения медресе «Хусаиния» берут свое начало еще в XVIII веке. Первый муфтий в Российской империи Мухаметжан Хусейнов, будучи человеком прогрессивных взглядов, предложил правительству проект реорганизации мусульманского образования, в котором он предлагал создать мусульманское училище при Императорском Казанском университете и в Оренбурге. Но имперское правительство того времени решило иначе, и эта реорганизация образования отсрочилась более чем на век.
Сайт: www.idmedina.ru

 

 

Шубкин В. М. Воинствующий атеизм как политика государства в предвоенные годы на территории Оренбургской (Чкаловской) области // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. - 2014. - № 58(3). - С.61-81.

В статье рассматривается антирелигиозное наступление советской власти в Оренбургской (Чкаловской) области в период последних пяти предвоенных лет, а также раскрываются его методы и формы. Прослеживается переустройство жизни людей в соответствии с коммунистической моделью, освещен процесс закрытия приходов в городах и сельской местности. Приводятся факты варварского уничтожения церковного имущества Оренбургской епархии. Отражено противостояние верующего населения области органам советской власти в отстаивании своих интересов. Приводятся факты репрессий, проводимых государством в отношении священнослужителей и мирян, закончившихся разгромом церковной организации на территории всей области и ликвидацией Оренбургской епархии как структурной единицы Русской Православной Церкви. Рассказывается о подпольной церковной жизни верующих людей в условиях гонений за веру. В том числе рассматривается жизнь иноков и инокинь закрытых монастырей Оренбургской епархии в разных населенных пунктах Оренбургской области.

 

Шубкин В. М. Оренбургская епархия в период хрущёвских гонений (1958 – 1964) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: история. История Русской Православной Церкви. – 2013. – № 51. – С. 69 – 86.

В статье исследуется внешнее положение и внутреннее состояние Русской Православной Церкви в Оренбургской епархии в период хрущевских гонений с 1958 по 1964 г. В центре внимания поэтапные мероприятия, проводимые советской властью по уничтожению Русской Православной Церкви как института на территории Оренбургской епархии, включавшие в себя финансово-экономическое, административное, агитационно-идеологическое давление.

 

 

 

 

Шубкин В. М. Эволюция государственно-церковных отношений на территории Оренбургской (Чкаловской) епархии в 1943 – 1958 гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: история. История Русской Православной Церкви. – 2012. – № 45. – С. 44 – 55.

В статье исследуется положение Русской Православной Церкви в Оренбургской (Чкаловской) епархии в период с 1943 по 1958 г. В Центре внимания возрождение и этапы становления епархии, проблемы открытия проходов в епархии, автор отмечает недостаток кадрового потенциала в решении вопросов профессиональной подготовки духовенства Русской Православной Церкви. Рассматривается экономическое положение православных общин, источники доходов, расходные статьи, религиозная инициатива и жизнь мирян. Выявляются причины противоречий во взаимоотношениях партийно-государственной власти и Церкви и их конкретные проявления в жизни епархии.

 

 

 

Шурбаев К.К. Военное духовенство Оренбургского края в Русско-японской войне 1904-1905 гг. // Этнокультурное и религиозное многообразие Урало–Поволжского региона : материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2015. – С. 282-288.

Важными задачами Православной Церкви во время Русско-японской войны 1904-1905 гг. были духовное наставление и окормление не только мирного населения в тылу, но также военнослужащих и гражданского персонала, отправляющихся непосредственно на фронт. Стоит также отметить нахождение полевых римско-католических капелланов при Маньчжурских армиях в Русско-японскую войну. С привлечением к формированию полков в Оренбурге во время Русско-японской войны нижних чинов из Уфимской губернии позволяет подробнее рассмотреть функции и деятельность мусульманского военного духовенства.

 

Ягудина О.В. Миссионерская деятельность протоиерея Ксенофонта Крючкова на территории Оренбургской епархии в 80-х гг. XIX века // Региональный портал образовательного сообщества Оренбуржья.

В статье представлен материал о миссионерской деятельности РПЦ в Оренбургской епархии в дореволюционный период. Автор сосредоточил внимание на отдельных моментах работы известного синодального миссионера Ксенофонта Крючкова, который до присоединения к официальной церкви сам был старовером. В статье приводятся данные о результатах деятельности Ксенофонта Никифоровича, коими являются многочисленные присоединения староверов к единоверческой церкви после беседы с ним. Но при этом, автор подчеркивает, что для существенного ослабления позиций старообрядчества в Оренбургском крае, деятельности одного миссионера было недостаточно.

 

 

Ярошецкий А. Б. Казачьи девицы - монашки // Этнокультурное и религиозное многообразие Урало–Поволжского региона : материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2015. – С. 52-64.

Необходимо отметить монашеские традиции множества казачьих станиц и поселков Оренбургского казачьего войска. Почитание монастырей и монашества, а также тяга к ним у многих казачьих семей проистекала из их глубоко православного духа.  Казачьи семьи по своему устроению были духовны, патриархальны, целомудренны, многодетны. Главой казачьей семьи являлся старший по возрасту казак и авторитет его был непререкаем. Браки заключались довольно рано и обычно по воле и выбору родителей. В подавляющем большинстве казачьих поселков Новой линии и всего Оренбургского казачьего войска основная масса людей была православного исповедания, для которых монашество считалось идеалом христианской жизни, чаще всего недостижимым.

 

Вернуться на главную Открытой краеведческой библиотеки Оренбуржья